夫妇公约

夫妇公约

一、《礼》、《中庸》记曰:君子之道,造端夫妇,及其至也,察乎天地。《大学》记曰:欲治其国者,先齐其家。夫妇之伦,因齐家而起也。齐者何?同心办事者是也,是谓心交。若乃见美色而悦者,如小儿见彩画而把玩之,文士见佳作而赞叹之耳,是谓目交。心动而淫者,如饥者食,寒者衣耳,是谓体交。男子见美男,女子见美女,皆有目交也。两男之相悦,如娈童。两女之相悦,如粤东之十姊妹。皆有体交也。非限于男与女者也。然而,统计全球之例,目交之事,溥通也而无所禁。(有省略)

二、既知夫妇以同心办事为重,则家之中,为主臣之别而已。男子而胜总办与,则女子之能任帮办者嫁之可也;女子而能胜总办与,则男子之可任帮办者嫁之亦可也,如赘婿是也。然妇人有生产一事,易旷总办之职,终以男主为正职。

三、既明主臣之职,则主之不能总办而以压制其臣为事者,当治以暴君之律;臣之不能帮办而以容悦为事者,当治以佞臣之律。

四、传曰:君择臣,臣亦择君。既明家有主臣之义,则夫妇之事,当由男女自择,不得由父母以家产丰俭、门第高卑悬定。

五、持戟之士失伍,则去之;士师不能治士,则已之,为其不能称职也。君有大过,反复之而不听,则去,为其不能称职也。既明家有主臣之义,则无论男主、女主,臣而不称职者,去之可也;主而不受谏者,自去可也。

六、国例,臣之见去与自去者,皆得仕于他国。则家臣之见去与自去者,皆得嫁于他家。

七、所谓同心办事者,欲以保家也。保家之术,以保身为第一义,各保其身,而又相互保也。

八、保身之术,第一禁缠足。

九、饮食亦保身之至要者也。当依卫生之理,不得徒取滋味而已。

十、衣服亦保身之具也。统地球核之,以满洲服为最宜,宜仿之。髻用苏式,履用西式。

十一、居处亦保身之要也,宜按卫生之理而构造之,且时时游历,以换风气。

十二、保家之术,以生子为第二义。

十三、生子之事,第一交合得时。

十四、生子之事,第二慎胎教。

十五、子既生矣,当养之,一切依保身之理。

十六、养子而不教,不可也。教子之职,六岁以前,妇任之;六岁以后,夫任之。

十七、教子当因其所已知而进之于所未知,以开其思想之路。

十八、教子当令有专门之业,以养其身。

十九、教子不可用威吓朴责,以养其自立之气。

二十、教子不可用诳语,以养其信。

二十一、教子当屏去一切星卜命运仙怪之谈,以正其趣。

二十二、保家之术,不可不谋生计。

二十三、有生计矣,不可不知综核家用,量入为出。

二十四、保家之术,当洞明我国现情及我国与外国交涉之现情,国亡家不能独存也。

二十五、保家之事,如此其繁也,则不可不惜时。男子之征逐也,女子之妆饰也,凡费时而无益者,皆遵节之。

蔡元培

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